کد مطلب:99959 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:120
[صفحه 184] الشرح: الفلو المهر. و یروی: (بایدیهم البساط)، ای الباسطه، و الاولی جمع سبط یعنی السماح، و قد یقال للحاذق بالطعن: انه لسبط الیدین، یرید الثقافه. و السنتهم السلاط، یعنی الفصیحه. و قد تقدم القول فی مدح الانصار، و لو لم یكن الا قول رسول الله (ص) فیهم: (انكم لتكثرون عند الفزع، و تقلون عند الطمع)، و لو لم یكن الا ما قاله لعامر بن الطفیل فیهم لما قال له: (لاغزونك فی كذا و كذا من الخیل) یتوعده، فقال (ع): (یكفی الله ذلك و ابناء قیله)، (لكان فخرا لهم) و هذا عظیم جدا و فوق العظیم، و لاریب انهم الذین اید الله بهم الدین، و اظهر بهم الاسلام بعد خفائه، و لولاهم لعجز المهاجرون عن حرب قریش و العرب، و عن حمایه رسول الله (ص)، و لو لا مدینتهم لم یكن للاسلام ظهر یلجئون علیه، و یكفیهم فخرا یوم حمراء الاسد، یوم خرج بهم رسول الله (ص) الی قریش بعد انكسار اصحابه، و قتل من قتل منهم، و خرجوا نحو القوم و الجراح فیهم فاشیه، و دماوهم تسیل، و انهم مع ذلك كالاسد الغراث تتواثب علی فرائسها، و كم لهم من یوم اغر محجل! و قالت الانصار: لو لا علی بن ابی طالب (ع) فی المهاجرین لابینا لانفسنا ان یذكر المهاجرون معنا، او ان یقرنوا بنا، و لكن رب واحد كالف، بل كالوف. و قد تقدم ذكر الشعر المنسوب الی الوزیر المغربی و ما طعن به القادر بالله الخلیفه العباسی فی دینه بطریقه، و كان الوزیر المغربی یتبرا منه و یجحده، و قیل: انه وجدت مسوده بخطه فرفعت الی القادر بالله. و مما وجد بخطه ایضا- و كان شدید العصبیه للانصار و لقحطان قاطبه، علی عدنان، و كان ینتمی الی الازد، ازد شنوئه- قوله: ان الذی ارسی دعائم احمد و علا بدعوته علی كیوان ابناء قیله وارثو شرف العلا و عراعر الاقیال من قحطان بسیوفهم یوم الوغی و اكفهم ضربت مصاعب ملكه بجران لو لا مصارعهم و صدق قراعهم خرت عروش الدین للاذقان فلیشكرن محمد اسیاف من لولاه كان كخالد بن سنان و هذا افراط قبیح، و لفظ شنیع، و الواجب ان یصان قدر النبوه عنه، و خصوصا البیت الاخیر، فانه قد اساء فیه الادب، و قال ما لایجوز قوله، و خالد بن سنان كان من بنی عبس بن بغیض: من قیس عیلان، ادعی النبوه، و قیل: انه كانت تظهر علیه آیات و معجزات، ثم مات و انقرض دینه و دثرت دعوته، و لم یبق الا اسمه، و لیس یعرفه كل الناس، بل البعض منهم.
صفحه 184.